A M. F. B.
Coñecín a Cándido Fernández Mazas hai algo menos de medio ano a través de José Ángel Valente e Eugenio Granell. Pois ben, en realidade non “coñecía” a Cándido F. Mazas, senón o seu legado, a súa arte; tampouco a través de José Ángel Valente e Eugenio Granell, a través dos que preguntei quen mo deu a coñecer.
Vin por primeira vez un debuxo de Fermazas, como asinou o pintor na maioría dos casos, hai tres anos. Era a ilustración da portada do número 35 da revista Alfar, publicado en decembro de 1923; Porén, daquela aínda non sabía quen era o seu autor.
A primeira peza que vin, sabendo que era de Fermazas, foi a portada que fixo o ilustrador para o volume A Lúa, a alma e a amada de Xavier Bóveda, publicado en 1922. Cando o vin, non só me pareceu un dos debuxos máis fermosos que vin en moito tempo, senón que non podía crer que alguén o puidese pintar máis de cen. hai anos.
Como non son especialista en arte, voume centrar na dimensión literaria de Cándido F. Mazas. En concreto, nun dos dous dramas publicados: Os cornos tolos, subtitulado como "Farsa en sete momentos". A peza viu a luz por primeira vez en 1981 na Ediciós do Castro (xunto con Santa Margorí, a outra obra do autor) e foi publicada de novo, esta vez de forma independente, en 1993 por Edicións Andoriñaeu. Porén, e como indicou o propio autor, a obra estaba lista para a súa publicación en 1931, antes de que o seu proxecto editorial fracase.
O tema cornudo, central en Os cornos tolos, Como indica o seu título, goza dunha gran tradición literaria dende a figura grega da deusa Hera. No ámbito literario español abundan os exemplos, como o famoso Lazarillo de Tormes ou, xa coetáneos do propio Cándido F. Mazas, Os cornos de Don Friolera (1925) de Ramón del Valle-Inclán.
Os cornos tolos foi estudado dende unha perspectiva comparativa por Javier Navarro de Zuvillaga nesta mesma web, onde o autor xa destacou a importancia do mundo sonoro e animal da obra.II. A partir disto, quero analizar aquí brevemente a fauna do drama desde un punto de vista analítico en función dalgúns dos símbolos máis importantes que se identificaron. Sobre todo, destacan os paxaros de todo tipo e o gato Morito de Don Juan de Montemor, xa que tanto o primeiro, como elemento colectivo, como o segundo foron incluídos polo autor na lista de "Xentes de farsa" dende principios de a peza teatral.
Os paxaros menciónanse con certa frecuencia ao longo da obra, a maioría das veces en referencia ao seu son: "os paxaros cantaban, mofándose da miña tristeza" (p. 61), "o chío dos paxariños" (p. 136), ". Alegrarei co chío dos paxaros» (p. 153), «Foi o chío dos paxaros» (p. 159), «Sin paxaros, sen voces» (p. 163), «aquí un longo silencio con cantos de paxaros" (p. 165), "os paxaros pretenden unha colación de graznidos" (p. 168-169) ou "os paxaros saúdan un amencer gozoso" (p. 199). Noutras ocasións utilízanse como símbolo de «aspiracións amorosas aínda irrealizables» (Pérez-Rioja, 2004: 332-333) e símil do amante engaiolado: «Morriñosa como paxaro engaiolado» (p. 25), "Imaxínate nunha gaiola un paxariño namorado. Imaxina un paxariño namorado nunha gaiola. Imaxina o paxaro do teu amor! Todas as mañás o paxariño voa ata a gaiola... A fiestra ábrese... unha bonita doncela sae a regar as flores... o paxariño voa asustado... (...) Eu son o paxariño! » (páxs. 54-55) ou “Voarei coma un paxariño” (páx. 79)III. Estes últimos exemplos son os que encaixan dentro da concepción do paxaro como amante metamorfoseado proposta por Cirlot.IV.
Entre todas as aves destaca a alusión específica e reiterada á pomba, que case sempre se identifica con Blanca Flor cando un dos personaxes intenta describila, o que encaixa coa concepción de Cirlot e Pérez-Rioja cando a pomba representa a alma do protagonistaV. Tamén destaca o personaxe de Anduriña, que é a rapaza que acompaña a Blanca Flor e Martina durante todo o primeiro acto. Segundo Cirlot, as andoriñas son aves sagradas para Isis, a deusa exipcia que tradicionalmente foi considerada a creadora do matrimonio e, polo tanto, a súa protectora.Nós.
Aínda cabe mencionar aquí algúns exemplos doutro paxaro que se repite ao longo da obra: o galo. Isto aparece mencionado con frecuencia nas notas e, a continuación, o autor transcribe o seu cacareo (pp. 174, 175, 178, 190, 193 e 199), que lle dá voz ao paxaro e maior sonoridade á obra. Para Cirlot e Pérez-Riojas, o galo é un emblema de vixilancia e actividade, que encaixa cos escenarios nos que se inclúe, antes mencionados.VII. No resto das mencións que se fan a este animal na peza, o galo serve de comparación co macho namorado: don Floro e don Juan de Montemor. Mentres don Floro leva unha boina que «é un cocoricó afónico na súa figura de galo mollado» (p. 69), don Juan chámase reiteradamente «gallo de capón» (pp. 110 e 111) ao permitir que Floro “alegre”. " a Blanca Flor, pero sen "roubarlle o cariño" (p. 107).
O gato, como as andoriñas, tamén é considerado un animal sagrado para a deusa Isis, pero, neste caso, aparece no último acto de Os cornos tolos como símbolo da alma de don Juan de Montemor. Un exemplo disto atopámolo cando “Treme Don Juan” e, de igual xeito, “o gato se enfada” (p. 174). É un gato negro, a súa simboloxía é coñecida, sempre asociada ás meigas, á morte e ao mal en termos xerais.VIII. Chámase Morito de forma non aleatoria, xa que nunha das escenas entre o animal e o protagonista se adxectiva como "delincuente" (p. 177) no sentido de "falta de actividade" ou "lento". Ao mesmo tempo e nesta mesma escena, o gato esperta do seu soño á alegría de don Juan de Montemor: «chorando por ela, Morito, chorando por ela... Blanca Flor queríate, puxoche cintas de cores, ela te mimo... E ti a amabas... Á túa maneira, claro, á túa maneira...” (p. 178); xa se recoñeceu como o cornudo: «Cuernos, Morito, cornos...» (p. 180); e comparando a Blanca Flor cun esquío pola súa vivacidade e lixeireza: «Aquí veu, o esquío... Aquí o esquío, sabes? Vin a buscalo... El, Morito, o amante” (p. 179).
A estas alturas non quero renunciar á faceta pictórica de Cándido F. Mazas, onde tamén se pode atopar unha fauna moi rica e variada. Algúns exemplos de viñetas do autor nas que aparecen os animais analizados anteriormente son os seguintes:
-
Os paxaros:
-
"O paxareiro nacional" (1925, asinado co pseudónimo Dichi) en o zarpa,
-
"A través das ramas" (1926, asinado como Dichi) en o zarpa,
-
"O discurso do Reistachg" (década de 1930) en O loitador vermello,
-
"Reinarei en España" (década de 1930) no diario política o
-
"Rumores de paxaros" (1936) en O Pueblo Gallego.
-
-
As pombas da serie “Grabados Goyesque” (1926, asinado como Dichi) en o zarpa.
-
O moucho de "The Lovers of the Dark" (1926, asinado como Dichi). o zarpa.
-
Os animais con cornos -vacas, cabras, etc.- da serie "Grabados goyescos" (1920, asinado Dichi) en o zarpa o «Cosas veredes, galaicos» (1935) en O Pueblo Gallego; ademais de O corno penitente (1930), que ilustra Os cornos tolos.
En conclusión, os símbolos empregados por Cándido Fernández Mazas en Os cornos tolos Son numerosos, non só no ámbito dos animais, senón tamén en moitos outros, como cores, nomes ou sons. Aínda que Cándido F. Mazas foi máis estudado na súa faceta pictórica, certamente máis profusa, o certo é que Os cornos tolos Trátase dunha obra literaria cargada de forte simbolismo, non ausente de pasaxes e matices históricos, todo o que só pode deixar ao público lector a tristeza de que a súa prematura morte non lle permitiría desenvolver ao autor todo o enxeño que se puido acadar. en todos os sentidos da palabra ata que.
eu Para este estudo, a edición manexada foi a da segunda publicación.
II Ás. <https://www.candidofernandezmazas.com/un-poeta-dramatico-perdido-en-la-niebla-javier-navarro-de-zuvillaga/>.
III Dicionario de símbolos e mitos: ciencias e artes na súa expresión figurada (2004) de José Antonio Pérez-Rioja, Tecnos, Madrid, pp. 332-333.
IV Diccionario de símbolos (1992) de Juan-Eduardo Cirlot, Labor, Barcelona, p. 350
V Diccionario de símbolos (1992) de Juan-Eduardo Cirlot, Labor, Barcelona, p. 353. Dicionario de símbolos e mitos: ciencias e artes na súa expresión figurada (2004) de José Antonio Pérez-Rioja, Tecnos, Madrid, p. 334.
Nós Diccionario de símbolos (1992) de Juan-Eduardo Cirlot, Labor, Barcelona, p. 219.
VII Diccionario de símbolos (1992) de Juan-Eduardo Cirlot, Labor, Barcelona, p. 213. Dicionario de símbolos e mitos: ciencias e artes na súa expresión figurada (2004) de José Antonio Pérez-Rioja, Tecnos, Madrid, p. 219.
VIII Diccionario de símbolos (1992) de Juan-Eduardo Cirlot, Labor, Barcelona, p. 214.