Drados na invernía

José Manuel Bouzas

José Ángel Valente, que era incapaz de axudar a recuperar esta tamén era o seu.
Un Armando Fernández Mazas, tería gusto de velo.
AIDA, porque vive e vive na súa memoria.

Onde? Allende. Terra alén, a nosa terra. E ademais ademais, e ademais Allende.
Plantar aquí como é o semente?

José Ángel Valente

A estrada vai de A Rúa en Petín entre regatos, penedos Esteva e verdugos, roquedales abruptas traxectoria equilibrada sobre os abismos, urce pincel groso e toxo, regatos en curso caprichoso caída libre da lousa picos, clareiras un corazón vivo.

El viajero, amodorrado, soporta pacientemente la lentitud del autobús. El cambio entra con dificultad, cruje la marcha en el estruendo de la reducción. Una sacudida brusca y brama el motor. Espeso humo azul y negro de combustible mal quemado revolotea en torno. Es una nube, que entra por todos los resquicios, dejando en la boca un sabor espumoso y amargo. Fatigosamente el ómnibus afronta las pronunciadas cuestas.

Ajeno a la conversación del resto del pasaje, el viajero, apoya la cabeza en el frío cristal empañado, donde las gotas de lluvia se van depositando. La mirada, perdida, entre un punto indefinido siempre cambiante del paisaje, y las gomas gastadas, llenas de verdín y óxido, de las traqueteantes ventanillas. Envolvente, el murmullo en acento de su mismo origen, no hace sino sumirlo de nuevo en recuerdos imprecisos: la molestia en el brazo todavía dolorido después de la intervención; las doscientas pesetas que adeuda a Sebastián Martínez Risco, quién había adelantado el dinero para pagar a un médico abusivo, también para el viaje; en las cafeterías desiertas de un Madrid devastado al que llegara con salvoconducto desde Valencia, y donde, casualmente, como una sombra de sí, del tiempo anterior a la guerra que con otros compartieran, había encontrado a Eusebio García Luengo: hablaron del argumento de “Os cornos tolos "; Foi todo un absurdo; El mantivo, con dor e esforzo "imaxe de sobriedade e pureza "euConta conmiseración que emitía a súa persoa, o impacto sobre a festa producindo seus super confidencias secretas sobre a bondade de noces como unha solución para o envelenamento por parte do clero, que o vían como unha ameaza. Pero como pode acomodar un mínimo de memoria do que fora, da circunstancia de que lles permitiu recoñecer e entrar en conversa; sobre as ruínas que me lembro, quizais enriba del que o mantivo García Luengo: o de "filósofo entre Sócrates e Buda, que permaneceu inmóbil durante horas coas mans apoiadas no asento, falando cunha voz suave pero penetrante persuasión"[2] Agora, a finais de 1939, foi só un desorientado que antes da guerra practicados boutade e ironía, que intentou buscar apoio a través do seu traballo de Misións Pedagóxicas:"Lucho, fago a miña vida e espero romper a frialdade das persoas en torno a min, a miña pintura ... ... preguiceiro, hoxe eu traballei 7 horas pintando decoración para Misións guiñol". Agora, debe sobrevivir nunha nación de sacerdotes, falanxistas, do mercado negro, os gañadores ... el era un perfecto inútil.

Con dificultade, gabias autobús esquivou menos hai pouco sementado de cadáveres. Nomes de amigos Paradela,[3] que dispara xa acendida o facho, ser metralhado, en Larouco curvas imposibles; Jacinto Santiago, durante anos aloxadas no adro da Sistin, morto en Vilariñofrio con Fructuoso Manrique, Aquilino Sánchez e Eligio Nuñez Muñoz, o máis novo dos catro e que só seis anos escribín anteriormente a el en nome dos mozos "... onde brutal batendo rápido, un anhelo por cidadán liberación e un desexo de legalidade democrática. Vemos o camiño da luz, horizonte político e intelectual tingidas con ideoloxía, saudable, viril, decoro e ética perfectos. Obedecendo fervorosamente para proclamar un imperativo de sinceridade en ti a cara xenuína que defendía Reclus "... ..." Desde o seu traballo esperanza brillo exemplos, orientacións a seguir. Para a responsabilidade de dar-lles, nos imitar. Aquí, a homenaxe merecida, por expresión de tomar estas poucas liñas, ten Orensana satisfai a xuventude ".4, Amadeo López Bello, Antonio Caneda, Deogracias Carballo, Eduardo Villot Canal, los hermanos Emilio, Manuel y Ramón Fuentes Canal, Rafael Alonso Rodríguez, y tantos otros cuyas inmolaciones jalonaban como hitos el sinuoso itinerario de regreso. Nada que el viajero supiera entonces. El paisaje se desplazaba lentamente, a medida que el vehículo avanzaba: Montefurado, Freixido, antiguas minas, restos de olivos, negras cepas a ras de suelo, montañas enteras de bancales, placeres auríferos en espera de pacientes bateadores, miliarios rotos, entrevistos apenas entre zarzales; Larouco de nuevo con cunetas cortadas a pico y azadón, arrasadas después por gélidas lluvias y ventiscas de interminables inviernos, castaños sin hojas recortándose como osamentas negras sobre un cielo borroso y pálido; Trives, con blasones y sin la presencia entonces de Evaristo Correa Calderón, Marqués de Trives (perteneciente a esa clase de aristócratas de sólida formación y de veleidades vanguardistas antes del treinta, de bigote reaccionario y convencionales creaciones después del treinta y nueve, tan alejados de una Galicia verdadera, como cercanos a una imagen tópica y folklórica en la que los habitantes de su feudo forzosamente debían asumir la función que les correspondía: decorativos vasallos)5Que anos máis tarde ía morrer alí e onde deixaría súa extensa biblioteca, ou quizais non ?; unha última pouco simple para SAS Penelas, reenvío Alais dereita e, finalmente, o Castro de Caldelas, co seu castelo inconcibible entre as casas de lousa e pequena praza onde Vicente Risco -negador da civilización mediterránea e, polo tanto, antítese ética e estética de traveler- consulta estacional fondo e parte do propio libro de familia: o que xa non encaixa no chan de Santo Domingo en Ourense.

Llega el autobús a la pequeña villa y el viajero desciende por fin con todos los paisajes que anida, sin más equipaje que su extrema delgadez. Y desde allí deberá ir a pie, -Piñeiroá, San Martiño, Pereiro, Casmartiño, Penedo- hasta el lugar de As Cortiñas, una desolada y ascendente extensión verde salpicada de robles desmochados a cotón y unas cuantas vacas. A la izquierda siempre, la imponente masa violácea de Drados, con su granito azul de apretado grano reverberando intenso, con nubes a girones y nieblas rasantes en una agonía inverniza de lluvia y fríos perpetuos, donde sus hermanas y su madre lo esperan.

Mario, su hermano más joven, de diez y siete años, tez morena y ojos claros (como Rocío y Áida, dos de sus hermanas), a quién desde París enviaba series enteras de postales para su colección, ya no estaba. Había perdido la vida en el frente de Teruel, al que lo obligaran su incipiente militancia izquierdista, su insultante juventud… Presentaba su cadáver un tiro en la espalda. Oficialmente había sido una bala perdida. Antes de ir al frente, había compartido prisión en Ourense con Roberto Blanco Torres, -compañero de quién llega, tantas veladas en el diario O Pueblo Gallego- En primeiro gobernador republicano de Palencia, morto en Rizal empresa Villamarín e Eulogio Vázquez Iglesias en A Corga da Videira, preto de Portugal; tamén con outros compañeiros que faría claudiados en otros puntos de la provincia, los más alejados, los de más difícil acceso, aunque igualmente en el mismo corazón de la ciudad, en San Francisco, se fusilaba. Esperaban con ansiedad todos ellos en esos días de incertidumbre, la llegada de las hermanas Mazas, tan jóvenes y bellas, que se arriesgaban tanto pasándoles noticias: La Waterkent no paraba de funcionar durante la noche con señales de emisoras internacionales; atentas también a la radio del vecino coronel Miramón, que se escuchaba desde el ventanuco de la cocina, siempre en diales contrarios a la causa nacional. A su hermano Armando no podrá verlo hasta que abandone la cueva en la que durante cuatro años permanecerá escondido y de la que solo sale, cotidianamente, amparándose en la verdadera noche. Fuera, tan solo el ulular del viento, las esquilas de las vacas en lejanos prados, los caminos embarrados y el débil resplandor de las linternas.

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A cidade da luz estaba lonxe. As horas de La Rotonde en La Coupole, camiña ao longo da fbourg Saint Jacques, cafés en "Le Select", o American Bar Boulevard de Montparnasse, onde aínda chamou mortas e mulleres con pequenas trenzas antes das sesións Nus la gran Chaumière co compañeiro non sabemos nada; a convivencia con Unamuno, posible contacto con Robert e Sonia Delaunay, con Buñuel, con quen compartiu a vívida descrición da danza da condesa de Polignac, vagando en horas mortas da 147 Rue Broca6Por San Médard, do Jardin des plantes, onde os pequenos libros foron enchendo de animais; interminable anda con Eugenio Montes, continuación dos iniciado en Ourense (aínda polo entón desconfiaba ideoloxicamente el:?. Se tivese ido directamente de Estados Unidos para a Alemaña para ver unha moza polaca ou Augusto Assia E ambos rodeo na viaxe volta por que ?. Quizais o pretexto era -accidente ferroviario para de medio ollar zapatos de camurça espectaculares en todo noticia de primeira páxina nos xornais alemáns?)7; anacos de conversas escoitadas na galería de Paul Rosemberg ou Mme. Weil, en 46 Rue Laffitte; Onde atopar as conversas previsibles con Chirico ou Tristan Tzara, Renzo Massarani tarxetas, Jacobo Fidjmann ou León Solá ?, onde sería acomodar ?. Eran, na esteira de un soño. Tamén pesadelo.

Setecentos cincuenta pesetas no primeiro estancia en 19258, Non permitía moito. Un estudo custa 300 francos por mes e o cambio non foi favorable. A dificultade de se establecer en París foi, polo tanto, real, a pesar do alivio que significaba compartir estudo, aínda provisionalmente, con Cossio9E aínda se o custo da alimentación, transporte, ou material de compra. Era amargo poder sentir París abriu diante del, como todo era case tanxible tantas veces soñado en Ourense con Montes, todo o que alimentar o seu espírito. Hasty, febrilmente intentando acelerar, deseño, falando, recibindo modernidade borracho, facendo o que poden, ser consciente de recibir a primeira derrota.

Non matalo con saudades de casa. retorno imposta10.

Pero, de novo, quere insistir unha vez máis. O desexo de estar alí onde estaba era moi forte. Na segunda estancia, falta de diñeiro, dificultade comunicarse desde París para resolver este problema -As cartas urxentes foron perdidos en Irun11-; súas pantasmas, persecucións de intelectuais e artistas que notara que había para mirar para arriba, e non foron Insurance por manifestacións fascistas italianos en favor de Sacco e Vancetti, facelo molestar totalmente recaída "Hiperestesia enrolado"12 e aínda que a estancia é moito máis do que o primeiro, só volvendo. Logo describe Montes "Respectado por aqueles que son respectados"13. Non sabemos nada sobre como eran contactos con Cossio, con Bores, con Ucelay, con Peinado ou Pruna, ou calquera dos outros pintores que xa foran implicadas en España ou na súa estancia anterior en París e quedara, desde entón, e un éxito moderado comezou a sorrir, aínda que mantivo amizade con Picasso14.

Madrid era moi ... "...subir de Cibeles, Alcalá ata a libraría Schumacher no Caballero de Gracia, atopar un libro non desexado - O Karamazov, Charmes, Ulysses, Malte Laurids Brigge- e abrirá as súas páxinas para Kutz, antes dun vaso imponderável de chocolate ou se estamos en laranjada por resorte e nunca de novo atopado nalgún lugar; finalmente ir para a comedia para escoitar un cuarteto, ou a estrea en Madrid retablo de Falla, ou unha serie de obras de Ravel dirixido polo autor"15. E este, natural para un mozo cabaleiro das provincias que foran estudar en Madrid, era imposible Mazas, desde a súa pobreza ascética impediu dandy16. Carlos Gurméndez tamén sabía el entón e describir con palabras de Walter Benjamin, esclarecendo entre a percepción de que fixo os outros como "bohemio intelectual sen farrapos"Ou a súa auto-percepción, que xorde"o dandy que, mirando no espello, fetichizado seu ego e descobre unha alienación consciente: "je suis la escolleu"17.

Durante os últimos anos da década de vinte, os voos sucesivos da vida áspera en Madrid -o tentan sobrevivir publicacións de Galicia, o proxecto Gaceta de Galicia xunto con Johan Carballeira, intenta publicar caricaturas na prensa non diaria- coagular e despois volver moitas veces e en 1930 decide volver para Galicia. Recibirá cartas de William Korn ou expulsalo lo falta Aguado, con memorias de Nóvoa Santos, Prieto, Eduardo Vicente. Este pantano non vai saír ata que volva a Madrid con misións pedagóxicasEntón, en definitiva atrás agora, despois da guerra, derrotado e canso, oprimido polo terror deixar atrás.

Ela acadou os seus lugares, onde antes tiña sido un prisioneiro e onde a realidade de 1940 aceiro instalouse no silencio, ou covardía, dureza sempre funciona. Viviu alí os nenos que nunca pediría, cuxos soños só estaban preocupados pola vaga lembranza dun vago terror, que vinte anos despois migran a outras realidades, sen posibilidade de reintegrar a verdade todas aquelas vidas corte curto, dunha forma ou outra, e algúns dos cales tiñan explicou o seu éxodo, ou quizais non. Quen pode saber ?.

Desde a galería da casa dos seus avós, horas interminables estrabismo nunha paisaxe difusa entre "sombra de aire na herba"18 y la niebla, podía ver sus personajes, temblorosas criaturas que, desde el tiempo o desde un recuerdo ambivalente, lo llamaban: la alcaldesa, las pancomias, en una enfebrecida transferencia erótica (quizás mereciese la pena ser detenido por la guardia civil de ser el número una mujer); la alguacilera, don Juan Pantelas, la jueza, el caveau des ouvliés rouges, Petrus Lodus, el grupo Pentalfa, Mr. Roth, Lady Hélene o el Doctor Neobio… Pero sabía ya, que aquel no era su tiempo, que la cegadora luz de su ingenio, casi pasada la juventud y con una larguísima postguerra, jamás volvería; jamás volverían los antiguos amigos, si es que alguno quedaba vivo, si es que alguno alentaba ideológicamente. De haber acontecido la guerra de otro modo, sobrevivir no hubiese sido tan difícil, o tal vez sí, quién sabe. Tampoco en Tempo en España non tiña ningún lugar como outros compañeiros, e establecendo-se a outra realidade, fora tan exclusiva, como era o presente.

Ocupou "o lento ritmo do tempo día e noite"19 con memorias felices moito máis cedo: Conchita Vicente, o seu primeiro amor, con quince anos; montes Pacucha20 "Timándose" con el fronte á catedral, a partir da terraza de Juan de Austria; Margarita Xirgu citando-o ao lado da estatua caído na xubilación, lonxe da influencia de Rivas Cherif que lle impediu ver anxo. Angelines Astorga, que veu a visitar a partir de Ourense, ou a fermosa aristócrata, filla do conde de Fuentes.

Fichas de información militar, el único soporte que podía conseguir para dibujar, con notas sobre elementos de izquierda, presuntos subversivos; papel de barba -con marca de agua y timbre del estado- obtenido posiblemente a través de los jueces amigos (hemos conseguido tu liberación, ahora te embarcamos, con la maleta, el dinero que ha enviado tu padre y lo puesto, y un montón de papeles y un lápiz, para que te entretengas, para que, de paso, vayas haciendo las ilustraciones para un librito de poesías-). No son pago suficiente los retratos; en los primeros veinte podías permitirte las ironías, las bromas a Valle Inclán (llamar a todos los barberos de Ourense para que lo afeitasen), el dandismo y la sátira mordaz a los mediócres: “Un can ósos hidrofóbicas"21. Agora era a funcionarios de tempo, os poetas xuíces pedindo algunha graza e intelixencia para seguir creacións tristes.

Dos pinceles con escaso pelo, una gubia , papel -el referido-, restos de tubos de óleo, dos o tres minúsculos frasquitos de barníz para cuadros, dos botellitas de disolvente. Y, sobre todo, la auténtica crudeza real de Pedrouzos, en la ladera de Drados. ¿Como podería sementan nin?, ¿qué obra podría salir de ahí?, ¿de qué otro modo podría haber sido todo si hubiese aceptado salir de España?. Se lo habían ofrecido en Valencia. El futuro no era alentador en cualquier otra parte. ¿A dónde ir?, ¿a Argentina, donde el lobby galleguísta lo esperaba “con los brazos abiertos”?, ¿a Francia, donde no había sido capaz de sobrevivir en época de paz, y ahora ya en la antesala de una nueva Guerra Mundial?, ¿a Santo Domingo, para correr la suerte de Almoina o de Granell?, ¿a Tánger, junto a Juli Ramis?. Enfrentarse a la adversidad, cuando albergaba la adversidad dentro de sí. La seguridad familiar representaba, después de la debácle, la derrota conocida de los viajes a París. Debería haber sabido adaptarse, realizar una obra tópica, como la de Castro Gil o Prieto Nespereira, ideal para calmar la saudade de toda la emigración, desde Chubut hasta New York; o, mediados los cuarenta, exponer obra, de contenido plástico o político convenientemente neutralizado, en todos los casinos y obtener así su trozo de tarta. Pero los acontecimientos habían sido, -eran- tan dolorosos y estaba tan poco preparado para la vida, que era incapaz de autotraición.

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Convivía Mazas con los habitantes de las cuatro casas del lugar, con un hermano oculto, con las patrullas que lo buscaban, con sus hermanas, con el recuerdo de la comuna vegetariana de Valencia, donde la utopía se había vislumbrado, con la luz del mediterráneo prendida en las claras pupilas, herida su alma por la extrema pureza de quien se había hermanado con otros seres de alimentación incruenta, compasión y entrega. Su manera de vestir y de hablar lo delataba; los vecinos desconfiaban. Que pretendiese explicarles la bondad de una alimentación vegetariana, acostumbrados como estaban al tocino, a la grasa, para poder resistir las durísimas condiciones de trabajo en un medio hostil, hacía que le tuvieran por loco. Realmente lo era. A pesar de ello, y del cansancio, del miedo vivido, se ocupaba de anotar, a lápiz, en letra diminuta lo que día a día constataba: las gentes viviendo como animales. “Una guerra civil en una colmena. La simple vida de los insectos. La vida simple de los animales, de los ganados de los campesinos”“Las gentes apenas tienen edad mental y de ahí el desorden aparente del mundo ya que para su desarrolloy circunstancias animales apenas precisan de esta facultad. I cuenta que su vida animal es todo, inclusión hecha de aquellas consecuencias artesanas inherentes a sus necesidades mínimas, al rigor del tiempo, a su lucha por la existencia. De ahí que no precisen de esta hermosa facultad. Una vez creadas estas circunstancias, surgen las circunstancias nacionales, de defensa animal colectiva, de las naciones, vitalidad organizada en estos propios instintos. Los instintos se acomodan a esta nueva circunstancia y en ella se recrean. No hay pues, edad mental histórica, sino animal. Las abejas y las hormigas. Ciencia y experiencia. Edad mental y edad animal o de utilización. Edad mental o físico matemática”. ideas asociadas "Machiavelli, Pedro Fernández de Castro, Poincaré e espazo psicolóxico. sistema de Taylor "22. Non considerou os escritos de Fabre como mera entomología sino como intentos por desentrañar el misterio de las relaciones entre los hombres. La trascendencia siempre olvidada, la necesidad ontológico-metafísica. ¿Cuánto tiempo podría mantener el interés por cuestiones que no harían más que complicarlo?. Una vez más, lo particular y lo general, la observación de la realidad y, a través del pensamiento, de la experiencia filosófica e histórica, su trascendencia inmediata. ¿No había sido escarmiento suficiente lo que pasara, lo que había observado en el viaje de regreso? . Era preciso apartar todo aquello para volver a construirse, para no negarse. Sumergirse de nuevo en la absoluta idealidad reparadora.

casa, refuxio, seguro de termo soñou. influencia oriental, mesmo nos retratos de algunhas rapazas da aldea fixera, como Valente notou con gran visión cando viu23. Diseño de ornamentos de interior, lámparas, muebles, cortinas, sujeta-libros. Proyectos empresariales para sobrevivir, de una ineficacia acorde a la imposibilidad de enfrentar la vida desde donde se estaba planteando. Empresa de gallinas ponedoras, racionalización de la producción, diseño de comederos, de establos, una imagen de marca. Eslóganes, propaganda. El nombre de la empresa curiosamente profético: LARSA, S.A.; también la actividad. Debía de estar en los estros. Producción de huevos. Coren. Uteco. Intuía el futuro, también el Pop retratando a Sebastián Martínez Risco. En el exterior, la costumbre y la sumisión, la religión asumida como elemento “estructurador”, alienador en lo social, omnipresente, dominador de vidas esclavizadas, tan eficaz en la postguerra. Cándido en su papel de arrepentido. Aquellas pantomimas durante la misa, aquellos aspavientos contrictivos también lo delataban, pero ¿dónde estaba ya su lugar?. La razón, un total desvarío.

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Con dificultade, con gran dificultade, ela foi recuperar a memoria do pintor. Aqueles que o coñecían non tiña ningunha lembranza agradable de quen era. Fernández Armesto, que dedica un dos seis poemas que escribiu, é aquel que pode responder a súa actuación e residencia no rexistro clasificación en Denia, di el -en unha entrevista recente24 saber quen era, pero nega a súa relación con el. Con todo, non foi Mazas persoa que é facilmente intimase, así como dedicar un poema ou deu un debuxo. Bal e Gay, que fixo unha das críticas Santa Margorí, puede, en1964, recordar con precisión la figura de “Don Ramón” Otero Pedrayo, también a amigos anteriores a la guerra civil, como a Eiroa o Maside, pero no a Mazas. Dieste lo recupera tan tardiamente como en 1981, a raíz de la presentación del libro de Gurméndez. En realidad, tampoco habría sido fácil recobrarlo en el inicio de las normalizaciones , al final del Franquismo, cuando todo el mundo militaba y exhibía una sabiduría y corrección política, más allá de las exclusiones de entonces y de los pactos de poder que ahora, veinte años después, se observan en esas excelsas criaturas sin mácula. En el colofón a la edición de Nós, en 1972, aparece un listado de mártires incluyendo a los colaboradores de la revista que habían sido asesinados en los primeros años del franquismo, y en el que no aparece Luis Huici. Pero, si ya en el momento inmediatamente posterior a la contienda convenía la prudencia, y no la evocación de determinadas amistades y recuerdos, ¿qué necesidad habría de – ya mucho después- recuperar a Mazas o a alguno de ellos?. Con la normalización democrática y con algunos de los protagonistas de todo aquello todavía vivos, no era oportuno, bien para evitar el tener que situar con claridad a cada cual donde le correspondía, solapando equivocaciones o vilezas propias, bien porque, a fin de cuentas, era conveniente escribir la historia con la veracidad de quien la relataba.

En los primeros veinte, en Ourense, es Eugenio Montes para Mazas el exclusivo estímulo intelectual, aunque transcurrido el tiempo, a éste no le resulte oportuno rememorar, reconstruir lo que había sido, con quién se había relacionado, sino simplemente vivir, vivir bien, con elegancia, hacer lo que fuera necesario para conseguirlo, matar los fantasmas del pasado. Convaleciente Montes largo tiempo de una enfermedad que requería reposo, era Mazas quién le acompañaba, hablando, divagando, intercambiando lecturas, soñando lo que después ambos pudieron realizar, al menos en parte, durante su estancia en París. El propio Montes lo expresa en el poema que a él dedica: “máis tí i- eu xa fumamos do Lucky Strike do Sena/ i –hay que darlle a Esculapio un chapeu de cow boy"25. É improbable que teña relación intelectual con outros personaxes, como Eduardo Blanco Amor, esixindo unha proximidade que, posiblemente, non26. Sorprendente que Branca Amor dedicar autógrafamente para Mazas un folleto, botando unha charla na Asociación de Amigos de Bos Aires, nunha exposición de gravados de Xullo Prieto Nespereira, e onde podemos atopar expresións de brillante modernidade e coñecemento profundo da arte e da arte tales como: "Notemos, e finalmente, no noso artista, excelente criterio decorativo " ou "Hai Monforte de Lemos, carrancudo e cabaleiro imponente, entender a súa multa e prócer pasado; hai o Berbés, variegada e nervioso barrio dos pescadores en Vigo ... ... e Ourense, Hidalgo e místico, onde as casas son asinados escudos eo Sol alcanza o granito rúas pavimentadas tras iridescência suave e peneirado"...27

Nada era Nespereira en ámbitos de búsqueda e investigación artística. Sí lo era en el Ourense de entonces: con calle dedicada, por los mismos méritos y motivos que, tristemente y en detrimento de otros, -que como Mazas, o Méndez están olvidados o relegados-, acredita hoy. ¿Qué pensarían Huici, Mazas, Montes, Francisco Miguel, Jacinto Santiago, Paszckiewicz, Astorga Anta, Antonio Hermida-Cachalvite y el resto de todo ello?

Asusta su capacidad para compaginar lo que fue el grueso de su obra durante el franquismo –lo que significó como artista oficial con cargos y embajador cultural del régimen- con sus puntuales colaboraciones en Alfar o en Nós, de discutible valor y evidente oportunísmo plástico, aunque de un muy evidente otro matiz y contenido estético. Para otros, sobre cuyas obras en momentos de peligro real se pasó muy por encima, pertenecer a la vanguardia o colaborar donde también Prieto lo había hecho, significó la muerte. Claro que llegada la democracia se ha reclamado legitimación curricular para ellos por aquellos que durante la gran época de sequía, fueron paladines del oficialismo y negadores de una reivindicación plástica e histórica plena.

El non tivo escrúpulos sobre o canónico galleguismo recoñecer Nespereira como propio artista dada a produción obvia, pero non gañou ningún escrúpulo reivindica-lo como a deles, a pesar dos fortes lazos que ligaban ao réxime ditador e en que realizou por un longo tempo.

grupo Mazas, Montes, Huici, Miguel, Mezquita, Anta, Granell, Delaunay, Paszkievicz, -tiene- tiña maior significado e profundidade, mesmo intelectual non estruturados nun grupo, ou calquera, estaban dispoñibles para aparello de propaganda que pouco e reduciu mundo do galego, a continuación, se aglutinaram en torno a nós e coa reconstrución posicionamento da identidade nacional do que calquera cousa, plasticamente, tiña que ver cos presupostos que foron ou levadas moito a broma, -Vicente Risco28 ou foron rexeitados directamente -Castelao-29 ou mesmo que tiña coñecemento delas ou semella, que é o mesmo: Otero Pedrayo30Mesmo cando eles estaban ocorrendo na realidade xeográfica máis próxima.

grupo Mazas de Montes a pesar dos contactos esporádicos e colaboracións en medios como simplemente falaban outro idioma. Vivían en outro reino estético, nas outras políticas, noutras identidades metafísicas.

Sorprende pues, no solo que Blanco Amor se dedicase a hablar de arte, sino que pretendiese hacer pasar como arte puntualmente contemporáneo la obra de Prieto Nespereira, pero el colmo es que dedicara dicha conferencia a Cándido Fernández Mazas, sabiendo de su posicionamiento estético y de lo que pensaba de Nespereira y de su obra; pero al fin, el Dichi era el Dichi en todo lo relativo a arte, a contemporaneidad, a vanguardia; o por el contrario ¿había una intención como de decir?: mira chaval, lo tuyo no es, estáis equivocados tu y todos tus amigos, esto si que es, es lo más: ¡aprende!. Y de zaherir.

Tres anos máis tarde, en plena campaña sobre o Estatuto de Autonomía Blanco Amor consideraría a nova Dn. Juan de la Coba31.

Non tiveran nada que ver coa arte, excepto na formación, a pesar da aquiescencia xeral actual, Manuel Antonio e os asinantes do Máis Allah revelou, Chega de leerlo- pero ó contrario32

Risco tímidas tentativas para ter feito arredor ultraísmo onde apenas podía sentirse cómodo, -compárense os escritos de Mazas, Montes, Francisco Miguel, Huici, Jacinto Santiago Nuñez, cos cales aparecen en risco Europa Central (A pesar de ser sempre tomado como un conaisseur, a pesar de que fue el inspirador de buena parte de la realidad plástica que padece Galicia en la actualidad)-; o con los que de Castelao aparecen en el diario de 1921, para darnos cuenta de cual era la verdadera realidad intelectual, de cual era la justa y cabal apreciación del arte. En artículos recientes sobre la “generación del 25” -en un intento de asimilar al ámbito Gallego a personajes tan dispares ideológica ( y por lo tanto estéticamente) entre sí como Mazas, Manuel Antonio, etc, o ligados entre sí, por sensibilidad o colaboración intelectual, como Otero Espasandín-, nos encontramos con que de nuevo se propone la melánge, como si todos hubiesen pertenecido a la misma hornada generatríz33.

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Que hoxe recoller as súas impresións dixitais é esencialmente plástico. García Luengo -de poucos xogadores aínda vivos, entón entrevistados en Madrid, no outono de 1999, nun café da rúa Ibiza, é sorprendido ao saber; porque, como Torrente Ballester, coñece-lo como un pintor ou ilustrador, ela recorda del como home de teatro.

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Los últimos meses, apenas otro incentivo que la joven compañía de Áida y Rocío, a quienes “examinaba” de Balzac. Había realizado unos pequeños retratos en acuarela de algunas niñas del lugar. No había querido bajar a Ourense más que una vez para ir al dentista, y a nadie había querido ver. Tampoco quedaban muchos de los antiguos amigos. Juan Astorga en Madrid, pero por poco tiempo, enseguida se marcharía a Venezuela, Juan Rodríguez Dever estaba ya oculto en Valencia con otra identidad, los demás habían sido claudiados, tan solo quedaba Luis Madriñán quien, a pesar de haber participado en la aventura de Akademos d’ Ourens, y en el homenaje en el Hotel Miño a propósito de la publicación de Santa Margorí, E foi moi ben retratado por Mazas para Arelas Írtas; nunca máis ten memoria para el, mentres vivía, mediocre, miserabelmente, arrastrando recordos.

El evitou paseos polas montañas, onde o padre Don Eduardito asumiron o liderado, ou ao Santuario de Camba. Veu a falta de vontade da falta dun compañeiro capaz e Armando sempre -destrozado para a súa dialéctica implacable e certera-, aínda fiel, non podería saír do agocho.

A Abeleda moi inalcanzable neste deserto de estímulos. Caneda, bo home que salvou vidas e propiedades, con préstamos imposibles, para a desesperación de quen podería facer algo coa palabra nin cos feitos.
A ignorancia, o sometemento a terra habitada.

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He estado en Penedo hace unos días. Drados, imponente, como entonces. Niebla, frío, persistente lluvia. El cementerio parroquial, arruinado, como tantos. Perennes flores de plástico, para ocasionales muertos, botes de lejía y suavizante, con formas ergonómicas, abandonados sobre el lecho de piedra en que descansa el viajero. El granito igual a si mismo, telúrico, eterno. Limo de lluvia, recientes musgos, cristales rotos del inestable búcaro de flores que el viento destrozó, peligroso para manos piadosas que intenten arrancar las zarzas o la maleza que inevitable germina. Ausencia de un nuevo cacique con influencia en la Diputación. Rutina, ignorancia, desgana, embrutecimiento de gentes a las que hace tiempo llegó la televisión. Territorio desestructurado. Recursos pobres que se manejan arbitrarios, conforman el nuevo horizonte: un orden moral prostituido bajo el que yace, sepulto, lo que luminoso y limpio alguna vez aconteció, lo que, feraz, daba sentido a la tierra.

A casa non ten tellado. Armando fixo demorar uns anos. El decidiu que a ruína foi tomando conta dela, porque a paisaxe recordou non pequenos bosques non foron relacionados, foron derrubadas pola avaricia. Hoxe pouco máis que algunhas pezas de mural en Poor Lime, algúns frascos rotos de verniz ou disolvente nunha andel apodreceu por anos e anos de choiva sen fin. Saqueos fixo o resto. Logo, a decisión AIDA ata que os bloques son borradas, de xeito que entre as casas veciñas, contaminados por ladrillo e aluminio permanece só a ausencia dunha inexistente que habitaban habitando nun momento improbable.

© José Manuel Bouzas


1. Eusebio García Luengo. Memoria dun malfadado. No andar de arriba Madrid 13 de marzo de 1966
2. diante. Cit.
3. Francisco Paradela Nuñez. traballador bancario. Morto en Larouco en 1936. home cordial. Sendo avisado de que a súa vida estaba en perigo, tomou isto como unha broma, unha broma foi feita Revolta Nacional por moitas persoas nos primeiros meses do Levante. A maioría dos que son nomeados, e foron exhibidos, pertencía ao ensino de español. Eran republicanos de filiación diferente. A menos que indica, as súas biografías non son exlplicarán, que, con todo, ter en conta que todos eles están contidos no libro "Política e Pedagoxía"Armando Fernández Mazas, podemos considerar unha biografía profesional e sentimental. Moitas persoas foron executadas en Ourense de 1936 a 1939. Unha visión xeral do que pasou en Galicia, a continuación, como marabillosas reflicte Maruja Mallo nunha carta titulada "morte Alameda"E incluída na súa totalidade no libro de Ana Rodríguez Fisher"obxectos perdidos". Feminino Lumen, 1995. Barcelona tamén observou que o gran traballo de compilación sobre os mortos 36-39 en Ourense, estaba facendo Cuca Tovar, e foi a metade esbozo e por suposto sen precedentes para morrer, non atopou moitos avatares e dificultades, incluíndo unha acción xudicial por obstrución que custou a arresto domiciliario e descalificación para un alcalde PP
4. Eligio Nuñez. A nosa mocidade. A Mazas Fernández. Garra, Ourense 12 de xullo de 1930.
5. Evaristo Correa Calderón. Gallegas utopías índice. "noite celta".
6 .- Neste ano 2001, non hai 147 Rue Broca. Numeración só moito máis tarde. Segundo algunhas persoas máis vellas no barrio no que pediu ao Broca Rue nunca levou máis tempo do que ten. Optamos por fotografía # 47.
7. Maribel Outeiriño. “Ourense berce de Dandies distintos e abundantes". Contén unha entrevista con Augusto Assia. Rexión, Ourense 23 de febreiro de 1992. En relación á desconfianza que o inspirou Montes, ou outros como pode inferirse a partir dos comentarios nun artigo titulado Mazas posuír "O mínimo que pode facer"Publicado no xornal"República"Ourense o 04 de maio de 1930"Ahí; en los cafés de mi pueblo estábamos rodeados de cazadores furtivos y no de policías. “Ni a mi ni a nadie nos asombraban los policías: cumplían con su obligación. Los que nos dolían eran los otros, los menopáusicos pescadores de río revuelto, los que con la sonrisa de la amistad venían hasta nosotros para justificar ante el Poncio sus mendrugos de espiones, para vivir con los dineros recibidos de las letrinas”… …”Y por lo que respecta a crueles, que nos lo digan a los que sufrimos persecución, bajo el poder del difunto, en París. ¡Eran como caimanes, los muy canallas! Los había de todas las profesiones: Catedráticos de filosofía… etc, militares, cónsules, literatos, pintores, escultores, dibujantes, periodistas, carteristas, etc, etc. Yo he conocido a alguno que por dos pesetas le vendería la piel de su madre a un fabricante de petacas”.
8. Book of Proceedings da Comisión Provincial, p. 137-138, 16 de decembro de 1924. El notar que a diferenza económica estipendiaba do Consello Provincial de Pontevedra polos seus artistas naquel momento. Hai moita diferenza de sete e cincuenta e tres mil pesetas. E é que, a pesar da xenerosidade proverbial do ourensá Provincial, sempre foi realmente moi infeliz. Hoxe para aínda máis bolsas son concedidas ou a conceder é descoñecida.
9. Pancho Cossio carta Bores abril 1925, na que hai tamén un cumprimento escrito á man Mazas para Bores. "Francisco Bores. Ultraism e medio ambiente literario Madrid 1921- 1925"Publicacións Residencia Estudantil. Madrid, 1999.
10. Pancho Cossio carta Bores xullo 1925 "Francisco Bores. Ultraism e medio ambiente literario Madrid 1921- 1925"Publicacións Residencia Estudantil. Madrid, 1999.
11. carta Cándido Fernández Mazas á súa familia. París 1927 data non especificada.
12. elementos soltos. Sístole e diástole. Epístola aos Madame Retórica "Manuscrito non publicado.
13. "París de esguello". Eugenio Montes. Xornal La zarpa, 20 de xullo de 1927.
14. vexa o artigo"Entre París e Vallecas (Notas na arte dos anos vinte Español)" por Juan Manuel Bonet. Índice - 529 Xaneiro de 1991.
15. "A dozura de vivir". Jesús Bal y Gay. editor Alejandro Finisterre. México 1964.
16. Eusebio García Luengo. op. cit.
17. "homenaxe póstuma". artigo inédito sobre Armando Fernández Mazas. Carlos Gurméndez. Madrid 1996. Maribel Outeiriño. Op. Cit. O artigo pode ser deducida a relación entre estes tres personaxes: Mazas, Assia e Montes.
18. “Sombra do aire na herba”. Título de un libro de poemas de Luis Pimentel.
19. Verso de José Ángel Valente.
20. Prima de Eugenio Montes. Existe una fotografía dedicada a Cándido Fernández Mazas.
21. Cándido Fernández Mazas. "Un can ósos hidrofóbicas". Con linóleo expandindo-o. Resposta a un artigo de Felipe Pedreira. Ourense, A zarpa
22. Cándido Fernández Mazas. "Mecánica humanos". Notas manuscritas. Penedo 1939-1942.
23. O 4 de abril de 2000, no "acuario" de Circulo de Bellas Artes de Madrid.
24. entrevista J.M. Bouzas Augusto Assia en Xanceda, 8 de xuño de 1999 Non hai imaxes de vídeo.
25 . Eugenio Montes. GOOD-BYE GALICIA “Versos a tres cas o neto” A Cruña, Nós, 1930.
26. José Luís López Cid sempre defendeu que Montes foi Amadeo, o personaxe central Cathedral and Child, O que podemos deducir, polo tanto, un amor platónico amor Branca ideal para el; pero precisamente por iso, distante, distante e inalcanzable.
27. New Gallega Emoción. Eduardo Blanco Amor. Bos Aires de 1928.
28. "6º.- Eu non son partidario de ningunha d’ estas escolas. Fago poemas d’ estos “pour l’ Espagne et le Maroc” e mándoos â revista Grecia porque son amigo do direitor, Isaac del Vando Villar, un rapaz andaluz, de raza xudía, que non entende nada d’ esto, seno n que se dedica a compra – venta d’ antiguedades…”Manuel Antonio. Correspondencia. Edit. Galaxia, Vigo, 1979. Págs. 201-202. No lo tomó tan en broma, muchos años después mediados los cincuenta, cuando se apresura a realizar una crítica a una exposición Madrileña de Saura desde Ourense. Como un escolar que hubiese hecho los deberes, envía el recorte del periódico provinciano que, de no enviarlo el esforzado crítico, jamás llegaría a manos del novel pintor. Igualmente en su afán por acercarse al surrealismo a través de Cirlot, también en los cincuenta, cuando todo aquello ya lo habían vivido Montes y Mazas en los veinte y treinta, pero Risco de aquellas estaba muy preocupado con otras especulaciones. Hay que hacer notar que Risco guardaba celosamente algunos dibujos de Mazas, que todavía hoy se encuentran entre los papeles del legado, depositados en su fundación.
29. Non é máis necesario para ler tan coidadosamente entrei pola crítica ",diario 1921".
30. Otero nunca se preocupou con estética ou plástica, como non foi a decimonónica- non aparecen nos pintores e críticos galegos Enquisa publicados pola Galaxia en 1951, polo que podemos dicir que non estaba tiveron en conta como un crítico. É, polo tanto sería a súa revisión ensaio sobre Julio Prieto Nespereira ?, Publicado en 1970 (Editora Nacional, Madrid). Aínda Julio Prieto non era máis que un mero pintor de xénero, Otero preséntase como un artista totais, mirando ansioso "Nos seus termos amargos e na súa epinicia alegre"So pena de ser"a bordo de un risco infeliz e heroico: o erro de theatricality superficie, tópica e rigorosamente concordantes ". Que dita certas axencias oficiais, sen dúbida, eses pequenos sinais de "vista panorámica" e outras concesións á vaidade satisfeitos e moralizante"Op. cit. O difusión e síntese mostra boa Otero, se eu quixese facer mellor non podía.
31. carácter Ourense inicio do século. Surveyor e escritor. linguaxe Inventor "Trampitán", que el compuxo moitas das súas obras e Torrente Ballester Saga recolle no sumidoiro J.B. José Anxo Valente deseña un esbozo na súa "Variación do Anxo". A súa foi unha gran loucura na súa propia maneira, como a de Mazas, aínda que o amor Branco comentario despectivo destina ocultar a lucidez de certas posicións ou análise política. O trifulca levantada tras a campaña por lei no teatro en Ourense Losada, rematou con loitas incluído. Nos próximos días, antes da persecución de galleguistas, Mazas foi forzado a modificar e distribuír unha sátira en defender, titulado "A medida que a caravana pasa".
32. Está dispoñible sobre a correspondencia entre Castelao e Manuel Antonio, onde todos achegamento Vanguard polos autores do "Manifesto" é cuestionada por autenticamente pertencente a el. Só autentica Castelao, que pode ser deducida a partir do xa descrito como "diario 1921"Mostrou só un moi fina radar en cuestións de estética. Pode consultar todo isto, ademais de nos "Manuel Antonio. correspondencia"Galaxia, Vigo, 1979, no libro"ARTE E nacionalismo"É X.Antón Castro. Edicions do Castro, Sada, 1992, no seu apéndice documental. O que considerar Valle Inclán "un pozo de polo in Madrid" non é sorprendente tenor -a de lecturas recentes Piadoso e noite adoración, os que afirman o "Manifesto Máis Alá" como unha pedra angular da maior parte o Plus En xenuína Avangarda galega, á beira do Bravú- rock, e teñen moito interese en Valle represéntase en galego, cando o autor foi moi claro sobre iso.
33. “Sementeira de Ronseis”. –Unha xeneración na vangarda- Teresa López. Espiral Maior. Poesía. A Coruña 2000. Pág. 9 a 43.